Из прошлого в будущее

На одном из интернет-сайтов я наткнулся на очень странную и пугающую фразу: «Я ко многим обращался за финансовой помощью, чтобы выпустить книгу об истории деревни, но положительного ответа не дождался. История деревни на этом окончена…».

Я задумался: разве может закончиться история какого-то населенного пункта? Разве она вообще может когда-то закончиться? Значит, если смогла прерваться история одного населенного пункта, то вместе с ним исчезла и память о судьбах его жителей, об их быте, о традициях, местном фольклоре. Страшно становится, когда осознаёшь, сколько человеческих жизней и судеб умещалось в этой сухой фразе из 3-х слов - «история деревни окончена».

…Давно собирался навестить родную Старокатаевскую школу. Память хранит много воспоминаний о ней, об учителях и одноклассниках как о самом дорогом, поэтому, наверное, душа настойчиво требовала этой встречи.

И вот я в школе.

Удивительный это дом – школа! Здесь всё: детство, юность, романтика, творчество, мечты и реальность.

После небольшой экскурсии по школе с глубоким волнением переступил порог музея. И здесь меня ждал сюрприз! В глаза бросились знакомые имена. … А вот мои бабушка и дедушка – первые учителя нашей деревни!

В суете повседневных забот я совсем забыл, что они первые учителя, кто после Октябрьской революции открывал сельчанам дорогу в светлый мир знаний.

В соответствии со сложившейся традицией в истории народного образования деревни упоминается только советский период развития школы, а её дореволюционная жизнь нигде не представлена. По-моему, это несправедливо.

Ворох воспоминаний сподвигнул на написание начального периода становления народного образования в деревне Катаево. Я не претендую на полное освещение всесторонней деятельности школы в разные годы, что практически и невозможно по объективным и субъективным причинам. Но, тем не менее, считаю, есть необходимость и обязанность передать читателям известные мне факты. В основу этого материала легли рукописи бывших учителей и публикации в периодической печати, воспоминания старожилов-односельчан, моих бабушек и родителей.

Наша школа – одна из самых старых в районе. Определить документально точное время её возникновения в Катаеве трудно, как и самой деревни. Но, видимо, правильным будет вести историю школы с первой половины ХVIII века.

В 2018 году ей исполняется 280 лет. А начиналось всё в далёком 1737 году, с открытия мечети в деревне, первого мусульманского духовного учреждения в Бакалинском районе. Мечеть строилась по инициативе и на средства старосты Табыша Абдуллина и зажиточных жителей села. Место выбрали в центре, на самой высокой точке села (в настоящее время здесь магазин). Строительство мечети открывало определённые возможности в деревне для народного образования. И через год здесь начинает работать мектебе. (В наших краях слово «мектебе» почти не употреблялось, а тогда все школы, даже самые маленькие, назывались медресе). С этого и начинается история народного образования села. Медресе содержалось в основном за счёт старосты, муллы и местного населения. Никакого разрешения на его открытие тогда не требовалось, т.к. по издревле заведённым канонам шариата обучение жителей махалли входило в обязанности муллы.

Обучение же велось на основе тюрко-регионального литературного языка в том объёме знаний, каким обладал мулла мугаллим, по тем книгам, которые у него имелись. Обучение состояло из нескольких этапов. Сначала мальчики (как правило, с 5-8 лет) обучались чтению, а иногда и письму; овладевали элементарными религиозными навыками – заучивали наизусть наиболее употребляемые молитвы, читали Коран (обычно по книге «Афтияк»), позже - произведения религиозно-дидактического содержания («Ахыр заман китабы» С. Бакыргани, «Кысса – и Йусуф» Кул Гали, «Мухаммадия» М. Челеби и др.). В старшей группе обучались на арабском и частично на персидском языках. Срок обучения колебался от 3 до 5 лет.

Учебный год начинался в сентябре-октябре, после окончания уборочных работ, и заканчивался перед весенне-полевыми работами в апреле.

До конца ХIХ века в медресе мечети основную массу учеников составляли мальчики от 8 до 14 лет. Девочки учились в доме муллы, у его жены и матери, которых величали «остабике» или «абыстай». Приемы и формы обучения здесь были те же, что и в медресе, но запрещалось обучение письму.

Начальное обучение детей было обязанностью муллы и являлось обязательным для родителей мальчиков. Дальнейшее обучение зависело как от желания и способностей мальчиков, возможностей родителей, так и от самого муллы.

Существование в селе мечетей и медресе, их благополучие и долговременность в те далёкие времена в основном связаны с деятельностью династии имамов и мугаллим Абдуллиных: Файзуллы- хазрята, Баязита и его сыновей, затем внуков – Нигматуллы, Мохамматнаби, Мохамматлатыйфа, Ахматлатыйфа, которые почти два столетия руководили этими учебными заведениями. Поскольку медресе являлось составным элементом махалли (прихода), его состояние зависело только от организаторских, интеллектуальных и педагогических способностей, материальных возможностей глав местной махалли – имамов. Поэтому они считали медресе своей собственностью.

Государственное признание ислама в 1756 году, создание Оренбургского магометанского духовного собрания в 1788 году привели к широкому строительству мечетей и спросу на кадры. В результате к концу ХIХ века в деревне функционировали две мечети в деревне Старо-Катаево и три - в Ново-Катаеве (с 1842 года деревня Катаево существовала как две деревни). Во всех мечетях действовали медресе до 20-х годов ХХ века.

Все имамы религиозным управлением удостаивались не только духовного, но и учительского звания - мугаллима, что означало их право на ведение образовательной деятельности в своём приходе-махалле.

В ХIХ веке муллы-мугаллимы не только поддерживали высокий стандарт образования, но и вводили в процесс обучения некоторые изменения. Так, уже в конце столетия Мохамматхарис-хазрат ввел в учебный курс обучение русскому языку. Он старался обучать детей даже географии - предмету, название которого тогда многие односельчане никогда не слышали.

В конце века у жен священнослужителей появилось понимание, что помимо обучения чтению необходимо заниматься и эстетическим воспитанием детей. Так, дом Фарвизы-абыстаи, жены муэдзина Ахметлатыйфа, всегда был полон гостей: слушали граммофон (единственный в деревне), разучивали татарские песни. Она понимала силу воздействия музыки, сердцем чувствовала её внутреннюю природу: «В музыке есть какая-то сила и мощь, чего не выразишь и не объяснишь словами». Поэтому она старалась передавать детям фольклор татарского народа, знакомить их с современной музыкой.

С уверенностью можно утверждать, что, благодаря своим связям с казанскими татарами, Мохамматнабиевы были первыми проводниками татарской музыкальной культуры на рубеже ХIX-XX вв. в нашей деревне.

Почти два столетия катаевские служители культа и их жены давали знания целым поколениям жителей села. Вот известные имена мугаллимов-учителей: Табыш Абдуллин –староста села, основатель первого медресе, Файзулла Абдуллин, Аудиар Азаматов, Нигматулла Баязитов, Минлегатиятулла Бикташев, Мохамматнаби Нигматуллин, Мохамматлатыйф Мохамматнабиев, Галимулла Галиуллин, Ахметлатыйф Мохамматнабиев, Миргали Муллагалиев, Мохамматхарис Шарафутдинов и мн. др. Абыстаи-мугаллимы: Гульзагифа Абдуллина (Сагындыкова), Гульгизар Абдуллина (Бикчурина), «муллаэнкэй» Мохамматнабиева, Фарвиза Мохамматнабиева (Загирова), Гайша Шарафутдинова и мн.др.

30 сентября 1918 года ВЦИК утвердил «Положение о единой трудовой школе РСФСР». На этом моменте эпоха мулл-учителей завершилась. Жаль, что о них почти никто не знает, а ведь они явились предшественниками будущего поколения народных учителей, подготовили почву для их появления, самое главное - создали условия для их становления. В целом можно сказать, что к 1917 году на базе религиозного реформаторства, просветительства формировались ведущие направления народного образования. Они стали основой, фундаментом новой советской школы.

Наступил советский период развития школы в деревне Катаево.

В 1919 году в деревне Ново-Катаево открывается советская школа в доме одинокой женщины по имени Бибинур (по прозвищу «Революционерка», «Комсомолка»), где начинают учебу 65 детей. Туда после окончания Белебеевкого педагогического курса прибывают сестры Гания и Сания.

Гания - мугаллима полюбила деревню, её жителей, особенно детей, поэтому навсегда осталась здесь. Она была образованной, глубоко осведомлённой в исламе и стала уважаемой женщиной в деревне Катаево. Её с почтением величали Гания-абыстай. Каким образом уроженка небольшой деревушки Камай достигла такого положения? Фактически каждая женщина ХIХ века, ступившая на стезю общественной жизни, получала образование лишь благодаря урокам родителей или родственников. Гания - мугаллима достаточно хорошо знала русский и арабский языки, язык фарси; она получила образование у своего отца -имама и мударриса. Шамсемухаммет-хазрят был основателем медресе в 1850 году в селе Камай, ныне Бакалинского района Старокуручевского сельсовета. Он являлся одним из образованнейших людей своего времени.

Учителя жили в том же доме-школе. Бабушка Гания рассказывала, что над столом висела керосиновая лампа с красивым розовым абажуром с длинными кистями – в деревне ни у кого такого не было. Дети, заходя в дом, больше смотрели на этот абажур, чем в тетради.

Знавшие её люди вспоминают: Гания-абыстай всегда очень хорошо одевалась. В селе ни у кого не было таких красивых крепдешиновых платьев, нарядных блузок и юбок. Поэтому иногда некоторые деревенские девушки просили у учительницы разрешения надеть её платье или блузку с юбкой на праздник. Но Гания-абыстай была женщиной практичной, поэтому девушке надо было сначала пол помыть, прополоть огород или другие дела по хозяйству проделать, и только потом учительница одалживала наряд.

В 1920 году начинает действовать школа и в селе Старо-Катаево в доме Хафиза (дом располагался напротив сегодняшней мечети). Первым учителем этой школы стал сын муэдзина Ахметлатыйфа Мохамматнабиева, внук старосты Табыша Абдуллина – Набиев Гилембаян. Ему тогда было 24 года. Он участник Первой мировой войны, и в 1919 году Гилембаян вернулся из долгого немецкого плена. В своё время он окончил медресе у деда, владел русским и немецким языками.

Дети в школах учились с 8 до 12 часов, 4 урока по 50 мин. с перерывом на 10 минут. Обучение включало русский язык, татарский язык, арифметику и учёт.

В школе вместо парт стояли длинные широкие скамейки, вокруг которых дети сидели на полу. Газетные обрывки, остатки хозяйственных бумаг служили тетрадями.

Гания и Гилембаян Набиевы (они поженились и у них родилось 5 детей) создали первые школы, упорядочили их, систематизировали методы и формы обучения. Гания учила в Ново-Катаеве, Гилембаян в Старо-Катаеве; работе отдавали всю душу, все силы, щедро делились знаниями, жертвовали многим ради благополучия и процветания школ, преодолевали немыслимые, никем до сих пор невиданные препятствия. Во имя благородного дела просвещения они выслушивали порой самые грубые обвинения, взваливали на себя беды и тяготы и, не получая ни копейки жалованья (изредка им привозили так называемую натурплату в виде муки и керосина), для блага населения во имя высокой цели обучения вложили огромный труд и столько старания, что присуще только великим людям.

Нужно вспомнить и о первых выпускниках 4-го класса этих школ. Вот они: Галима Муфаздалова, Райфа Хасанова, Загит Шарифуллин, Сахибзада Гараева, Сакина Иксанова, Хадия Хабирова, Флюн Кучумов и др.

В рамках одной статьи невозможно охватить всю историю школы деревни Катаево. Сельская школа занимает особое положение – это гораздо больше, чем просто образовательное учреждение. Это не просто явление культурное, социальное и экономическое. Она, школа, во многом определяет жизнь деревни, или, во всяком случае, сильно влияет на мировоззрение её жителей.

…Быстроногими стригунками умчались в даль ученические годы. Нынче по всей России разбрелись выпускники Старокатаевской школы. Я шлю им сердечный привет и поздравления с 280-летием народного образования села, 95-летием первой советской школы, 45-летием открытия новой типовой школы, а выпускников 1968 года - с 50-летием первого выпуска средней школы.

Низкий поклон школе за всё, чем осветила и освятила мой разум и душу. Желаю нынешним учителям и учащимся чтить своих доблестных предков, строго следовать высоконравственному обычаю: как должны мы любить и беречь мать свою и отца, также любить единожды данную и во веки веков неповторимую Родину, мужественно добиваться очищения от скверны, чтобы жизнь окружающих сделать благополучнее, стабильнее, счастливее.

Ринат НАБИЕВ, выпускник Катаевской школы.